Los or�genes de las Artes Marciales Chinas son rastreados en las necesidades de autodefensa, actividades de caza y en el entrenamiento militar en la antigua China. El combate cuerpo a cuerpo y la pr�ctica con armas eran componentes importantes del entrenamiento de los soldados chinos. Desde sus comienzos, Las Artes Marciales Chinas procedieron a incorporar diferentes filosof�as e ideas dentro de su pr�ctica - ampliando su prop�sito desde la autodefensa a la salud y finalmente como m�todo de autocultivaci�n. La influencia de los ideales de las artes marciales pueden ser hallados en poes�a, ficci�n y la industria cinematogr�fica. Actualmente las Artes Marciales Chinas son un elemento integral de la cultura china.
De acuerdo a la legenda , el reino del Emperador Amarillo (Huangdi, fecha tradicional de la asunci�n al trono, 2698 AC) introdujo las primeras formas de artes marciales a China.El Emperador Amarillo es conocido como un famoso general quien, antes de convertirse en un l�der de China, escribi� prolongados tratados sobre medicina, astrologia y artes marciales. Supuestamente el desarroll� la pr�ctica de jiao di utilizado en la guerra. A pesar de esta legenda, jiao di evolucion� durante la dinastia Zhou (2� milenio BCE) dentro de un sistema de combate de lucha libre llamado ju�l� o ji?ol� (??).Esto es mencionado en el Cl�sico de Ritos de Confucio. Este sistema de combate incluy� tecnicas como golpes, lances, manipulaci�n de articulaciones y ataques a puntos vitales . Jiao li se convirti� en deporte durante la dinastia Qin (221-207 DC). Jiao li es actualmente conocido como shuai jiao en su forma moderna.
Teorias sofisticadas de las artes marciales basadas en las oposiciones de ying yang , y la integraci�n de t�cnicas “duras” y “suaves” son registradas en los anales del Periodo de la Primavera y el Oto�o (722�481 BCE).En la Dinastia Tang , descripciones de danzas de espadas fueron inmortalizadas en los poemas de Li Bai. En las Dinastias de Song and Yuan , cert�menes de xiangpu (la temprana forma de sumo) fueron patrocinadas por las cortes imperiales. El concepto moderno de Wushu fue totalmente desarrollado por las dinastias Ming y Qing.
::Estilos y referencias esenciales
China tiene una de las historias m�s largas en tradici�n de artes marciales y sociedades en el mundo y cientos de estilos de los m�s variados. Sobre los pasados 2000 y 4000 a�os se han desarrollado muchos estilos distintivos, cada uno con su propio repertorio de t�cnicas e ideas. Los diferentes estilos son frecuentemente clasificados por “familias” (?, ji?), “sectas” (?, pai) o “escuelas” (?, men) de estilos de artes marciales.
Las Artes Marciales Chinas puede ser categorizadas de diferentes maneras para diferenciarse: por ejemplo, externo (???) e interno (???). Tambi�n pueden ser categorizadas por geograf�a, norte�o (??) and sure�o (??) , refiriendose a que parte de China el estilo es originario, separado por el r�o Yangtze (Chang Jiang); Las clasificaciones tambi�n puede ser por ciudades o provincias de China.
::Entrenamientos
Basicos - jibengong (???) son una parte vital del entrenamiento, sin esto, un practicante no puede continuar avanzando; sin fuerza y flexibilidad, incluyendo el manejo del concepto de “qi” ( ?/) (respiraci�n, energia, fuerza de vida) y adecuado acondicionamiento f�sico, muchos movimientos de Wushu son imposible de ejecutar correctamente. Entrenamiento de b�sicos incluye una serie de movimientos simples son efectuados repetidamente. Ejemplos,estiramientos, trabajo de posiciones, meditaci�n y t�cnicas de pu�os y patadas.
::Formas
Formas o taolu (??; pinyin: t�o l�) son una serie de movimientos predeterminados Las formas, rutinas fueron originariamente un intento por preservar el linaje particular de un estilo, y era frecuentemente ense�ado a alumnos avanzados, quienes eran seleccionados para preservar el linaje del arte.. Las formas fueron dise�adas para contener lo literal, representativo y la orientaci�n para t�cnicas de aplicaci�n las cuales deb�an ser extra�das, probadas y entrenadas por los estudiantes a trav�s de las sessiones de sparring (combate)
Un dicho com�n vinculado al entrenamiento de B�sicos en las Artes Marciales Chinas dice lo siguiente
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Esto puede ser traducido como
Entrenar ambos Interno y Externo.
Entrenamiento externo incluye: las manos, los ojos, el cuerpo y las posiciones
El entrenamiento Interno incluye: el coraz�n , la mente, el esp�ritu, la respiraci�n y la fortaleza.
::Etica Marcial
Las escuelas tradicionales de Wushu , frecuentemente acuerdan con que el estudio de las artes marciales no solo un entrenamiento mental o de autodefensa, sino como un sistema de �tica. Wude (? ?) puede ser traducido como “moralidad marcial ” y esto es construido con dos caracteres, “wu” (?) lo cual significa marcial y “de” (?) moralidad. Wude (??) ambos ser�a aproximadamente; “moralidad de hecho - de palabra y obra- ” y “moralidad de la mente “.
Moralidad de hecho/obra concierne a las relaciones sociales; moralidad de mente se asocia al cultivato de la armon�a interior entre la mente emocional (Xin, ?) y la sabiduria, rectitud mental (Hui, ?). La meta m�xima es alcanzando sin extremo (Wuji, ? ?) (muy pr�ximo al concepto tao�sta de wu wei), donde ambos sabiduria & emociones estan en armon�a uno con el otro.
- Moralidad de palabra y obra
- Humildad(Qian Xu; ??/?? qi?nx?)
- Lealtad (Zhong Cheng; ??/?? zh?ngch�ng)
- Respeto (Zun Jing; ?? z?nj�ng)
- Honradez, virtud (Zheng Yi; ??/?? zh�ngy�)
- Confianza (Xin Yong; ??/?? x�nl�i)
- Moralidad de la mente
- Coraje, valor (Yong Gan; ??/?? y?ngq�)
- Resistencia (Ren Nai; ?? r?nn�i)
- Paciencia(Heng Xin; ?? x�ngx?n)
- Perseverancia (Yi Li; ?? y�l�)
- Voluntad (Yi Zhi; ?? y�zh�
